با “دِی”، همه-چیز نزد من است (248-009)
اگر کسی ذهنی نظم پرست داشته باشد، یکی از تکنیک هایی که بتوسطش قادر خواهد بود که نظم مطلوب خود را به سرای مجموعه ی ذهن – روان خویش دعوت کند، تکنیک رجوع به افکاری کاملا منظم و کامل است. هر گاه که تکثر واقعیت در حال بر هم زدن نظم ذهنی ماست، ما قادر […]
تک سویه (247-009)
گاهی در جریان زندگی پیش می آید که کسانی به ما علاقمند گردند. این علاقمندی لزومی ندارد که حتما یک علاقمندی رُمانتیک باشد اما مسئله آنچنان می شود که ایشان حساب ویژه ای بر روی ما باز می کنند و مایل اند که بطور تدریجی به ما نزدیک و نزدیک تر گردند.
ما و جهان (246-009)
جهان بازتاب ذهن ماست و این یعنی اینکه جهان-در-خود چیزی نیست، بلکه جهان برای ماست که موضوعیت دارد. جهان را ما رنگ آمیزی می کنیم و آن را چیزی می گردانیم که هست و آن را چیزی قلمداد می کنیم که برایمان می شود.
از تلخ به شیرین (245-009)
یکی از نتایج مسیر تکاملی آدمی این است که همواره نداشته های خود را به یاد داشته باشد تا از سر این مقوله، شانس بقای خود را در طبیعت افزایش دهد. این خصلت تکاملی آنچنان مسیرهای تفکری ما را رقم زده است که گویا بر تمامی جنبه های زندگی ما ساری و جاری است.
نوسانات خلق و خو (244-009)
در اختلال روانشناختی دوقطبی (BD) فرد برهه هایی از افسردگی و مانیا (جنون شیدایی) را بطور متناوب تجربه خواهد کرد. البته این اختلال زیرگروه های مختلفی داشته و این تناوبات با سیکل های گونه گونی رقم می خورند.
حسرت – نوستالژی – فقدان (243-009)
مرور خاطرات گذشته (چه تلخ و چه شیرین) با نوعی حسرت مرموز توامان است. این خیلی عجیب است که در هر دوره ای عمده ی انسان ها حسرت چیزهایی از گذشته را میخورند.
علم ادبیات معاصر (242-009)
هنر ادبیات از میانه ی سده ی بیستم تا به امروز (نیمه ی اول قرن 21) دقیقا به اندازه ی ریاضیات محض و فیزیک مدرن توسعه یافته در این برهه، مقوله ای پیچیده و تخصصی است. دیگر آن روزها گذشت که کسی قلم به دست گرفته و تراوش های فکری خود را بدون هرگونه ساختار […]
عرفان هایی مبتنی بر فرضیات علمی (241-009)
تعداد زیادی از عرفان های نوظهور بر روی فرضیات جدید علمی استوار گشته اند. ذات حرکت علمی می طلبد که در راستای پیدا نمودن پاسخی در رابطه با یک پدیده، فرضیات رقیبی وارد صحنه شوند اما قطعا همه ی این فرضیات شانس تبدیل شدن به نظریات علمی را نخواهند داشت. شاید از صد فرضیه ی […]
دورویی (240-009)
گاهی اوقات هنگامیکه سوار تاکسی هستم، پیش می آید که راننده با شخص ثالثی که او نیز بعنوان مسافر سوار بر خودرو مزبور است، وارد گفتگو شود. همه احتمالا شاهد این دست گفتگوها که عمدتا در رابطه با مسایل پیش پا افتاده ی اجتماع هستند، بوده باشند. گاهی راننده با سایر مسافران همنظر بوده و […]
افکار غیرارادی ناخوشایند (239-009)
افکار به دو دسته ی ارادی و غیرارادی تقسیم می گردند. افکار غیرارادی منتسب به لایه ی غریزه (Id) بوده و افکار ارادی نیز مرتبط و تحت تاثیر لایه ی اراده (Ego) می باشند. از این رو هر فکری چه خوشایند و چه ناخوشایند به این دو دسته تعلق دارد. آنچه که در این نوشتار […]
