نوشتهها
زلزله و شعور حیوانات (012-003)
برخی عام اندیشان بعلت تماشای یک سری فیلم های تلویزیونی
نظریه ی مجموعه های تجربی (ناکانتوری) (015-003)
در نظریه ی نسبیت، فیزیک به هندسه ی تجربی فروکاهیده
مجموعه ها و جهان در حلقه ی تهران (020-003)
یکی از ایجابات نظریه ی مجموعه های ناکانتوری (تجربی) در
موروثی شدن صفات اکتسابی (023-003)
اندیشه ی لامارک در ارتباط با مقوله ی تکامل، اندیشه
زیست شناسی خارش و رفتارشناسی خاراندن (025-003)
پرسشی که در ذهن راجع به حس خارش و رفتار
مفهوم نهایت و زایش ریاضیات پُست مُدرن (029-003)
نمی توان به موجودیت حقیقی بینهایت قایل بود، اما چه
سطوح مختلف قضاوت های زیبایی شناختی (022-003)
آفتی در مباحثات مرتبط با مسائل زیبایی شناسانه بین اصحاب
سقراط گری در راه شناخت (026-003)
مکانیسم های دفاعی روان چونان رفتارهایی مفید برای حفظ یکپارچگی
بردارهای تعارضات اندرونی ما (041-003)
آدمی از اندرون دچار تعارضاتی است. ریشه ی این تعارضات
آلیس بسوی سرزمین عجایب (057-003)
آلیس دوباره دلتنگِ بودن در سرزمین عجایب است. لباس های
محیط و نقش آن در اعمال ناسازگار (069-003)
عمده ی اختلالات رفتاری ما آدمیان از آنجایی نشات می
یک علم جدید: ریاضیات فیزیکی (073-003)
ریاضیات و فیزیک دو شق از مهمترین شاخه های معرفت
مولتی ورس دی داد (078-003)
ماده ی کیهان در مغز بشر انباشته شده و سپس
شبکه های اجتماعی زمانه: تحقق فانتزیِ بودن همیشگی با هم (106-003)
زمانی که کودک بودم، یکی از فانتزی های من دانستن
خودآگاهی پررنگ: فردانیت مجموعه ی ذهن – روان (108-003)
به یاد دارم که در سال های دور، زمانیکه برای
از فرضیه تا واقعه ی تاریخی (110-003)
اولین گامی که هر دانشمند در راستای شناخت جهان بر
فلسفه ی ریاضیات پُست مُدرن (یک) (049-003)
افلاطون بر این باور بود که همه چیزِ متغیر این
فلسفه ی ریاضیات پُست مُدرن (دو) (111-003)
ریاضیات تجربی یعنی دادن خصلت های فیزیکی به عالم ریاضیات.
تبدیل ریاضیات به فیزیک (دو) (127-003)
از قدیم الایام همواره در بین صاحبنظران حوزه های ریاضی،
تبدیل ریاضیات به فیزیک (یک) (053-003)
علت، شدن، تغییر، حرکت و زمان به احتمال بسیار زیاد
بی قضاوتی روان درمانگران (135-003)
روان درمانگران در رویارویی با تعارضات درونی مراجعین، می بایست
شوس بوغ (136-003)
عمده ی آدمیان برای نامیدن خیلی چیزها در دنیای شخصی
“هیچ” آغاز است… (174-003)
"جهان نتیجه ی ضروری قوانین فیزیک است و این قوانین
تعادل = تَنگ سازی حدود آشوب (186-003)
قانون حاکم بر کیهان، قانون افزایش بی نظمی است. یکی
ریاضیاتِ شُدَنی (طبیعی) (187-003)
بیش از هشتاد درصد ریاضیدانان امروزی، دارای رویکردی افلاطونی هستند
رویکردهای نظری در علم (188-003)
بعضا افرادی سطحی پیدا می شوند که بخواهند رویکردهای نظری
ریاضیات تجربی و نظریه ی رشته ها (045-003)
سری اعداد فاکتوآل، یک سری همگراست زیرا این سری از
تئوری زبان شخصی مدرن (144-003)
من و اطرافیانم ایرانی هستیم. ایرانیان عمدتا به زبان فارسی
اگر شرط کافی، آنگاه شرط لازم (149-003)
یکی از پایه ای ترین اپراسیون های باینری منطق مدرن،
طاعون بینهایت ها (222-003)
فیزیکدان از بینهایت بیزار است. بهتر است بگویم که بینهایت
شارلاتانیسم (شبه) علمی (003-004)
امروز از طرف یکی از دانشجویانم مجموعه کتابهایی (2 جلد)
کذابی وسواسی – جبری (042-004)
افراد با استعداد در رویاپردازی و تخیل متاسفانه ممکن است
همه چیز نادرست است و این جمله درست است! (049-004)
بامداد امروز که از دوست خود جدا شدم و بعد
مسایل در تقابلِ با شبه-مسایل / (چرا فیل های صورتی پرواز می کنند؟!) (055-004)
در زندگی، آدمی بتوسط مسایل احاطه و شاید هم بتوان
اخلاق و نظم وجودی / (ایگو-آتونیا) (056-004)
مدت ها بود که از احساس ناخوشایند مبهمی رنج می
سُرود پیوند همسری / (تعریف من از عشق) (066-004)
ما، دو نفر، از میان تمامی انسان های زندگی گذشته،
پارادوکسوفیلیا و پروژه ی منطق اولتیمات (068-004)
تلاشی که تا بدین روز برای خلق ماشین های هوشمند
مدل هولوگرافیکی حقیقت (072-004)
در رابطه با مدل هولوگرافیکی حقیقت در نظریه، پیش از
اقتصاد مهارتی در مقابل اقتصاد علمی (085-004)
با فردی که در یک مرکز آموزشی متوسط بعنوان استاد
شِبه-پدیده ی تکرار مکررات (001-008)
شنیده ام که می گویند تاریخ تکرار مکررات است. از
نقش تصویر ذهنی دیگران از ما در شکل دهی رفتار و شخصیت ما (100-004)
پس از ارتباطات طولانی و میان مدت است که آدمی
دِرامِدی سخنوری حضار و سکوت سخنران (116-004)
همه ی ما بهرحال به درجاتی زیست اجتماعی داریم، برخی
فیلسوف – دانشمندان عصر تی. پی. اِس. (119-004)
حرکت علمی، حرکتی در راستای جزئیات است (یک حرکت جزءنگر)
تفکر نوع اوّل، رفتاری درمانگرانه (124-004)
خوانندگانی که با خط فکری نگارنده ی این سطور آشنا
تراکتاتوس لوجیکو – پولیتیکوس (125-004)
می طلبد که آدمی در ارتباطات بینافردی خود با سایرین
رویه های ماژولار (ماژولیسم رویه ای) (126-004)
اَتُمیسم یعنی چی؟! یعنی اینکه چیزهای اطرافمان از اتم های
تن درستی، روان درستی و مکاتب اقتصادی! (131-004)
پیش از این در نوشتار دیگری تحت عنوان "تاج خوشبختی"
تئوریا فیلوسوفیکو – سایِنتیفیکوس (144-004)
فردی سی ساله از خود می پرسد: "من 40 سال
هامپتی – دامپتی و نسبیت زبانی (147-004)
قبلا در نوشتاری جداگانه به شرح و تفصیل این مطلب
مردم زمانه ی من و گونه ی نوشتارنویسی (149-004)
در زبان انگلیسی واژه ای موجود است، واژه ی "essayist"!
غریزی بودن در برابر قوی بودن (150-004)
وقتی کنجکاوی خود را مصروف مسایل شخصی دیگران نمی کنیم،
خوشبختی یعنی تظاهر به آن (151-004)
برای ایجاد تصویر خوشبختی مهم نیست که چه در اندورن
نمونه هایی از مغالطات منطق غیرصوری (157-004)
مغالطه ها و پارادوکس هایی که در طول تاریخ به
پدیدارشناسی در زندگی (158-004)
رویکرد پدیدارشناختی در فلسفه ایجاب می کند که در مواجهه
محاورات اندرونی مان، رُک و بی پرده (167-004)
برای آنکه بتوانیم اوضاع ناخوشایندی را تغییر دهیم، در گام
علم به مثابه تصویری از واقعیت (182-004)
در پاسخ به این پرسش ها که علم کجاست؟! آیا
منطق اولتیمات، تابع صمیمیت و اخلاق اولتیمات (183-004)
برای آنکه بتوانیم ماشین های خودآگاه طراحی کرده و بسازیم،
اعتیادی از نوع کمالگرایی (189-004)
ارتکاب دایمی به کمالخواهی افراطی همچنین خاصیت دیگری نیز دارد
حقیقت در تقابل با منفعت (191-004)
بعضی ها متاسفانه در راه کشف حقیقت، احساسات شخصی خود
این جهان است که محدود است، نه زبان! (214-004)
آدمی با جهان اطراف خویش مواجه می گردد و بمدد
یک سری مهارت های اجتماعی برای فرزانگان! (218-004)
یکی از دوستان که وی را چند سالیست می شناسم
یک عشق بی فرجام، بهتر از یک زندگی بی فرجام است! (235-004)
وقتی طالب چیزی برای مدتی طولانی هستی، زندگی و اوضاعش
دروغ مُحاکاتی (242-004)
"این جهان وحشتناکِ وحشتناکِ وحشتناک است"، جمله ایست از لُرد
شبکه های عصبی غایی (253-004)
شبکه های عصبی نوعی ماشین هستند (شبیه به روبات ها)
خیلی مختصر، در رابطه با جهان بینی… (255-004)
هرگونه جهان بینی که امرهایی از پیش ساخته شده و
رویه (256-004)
آدمی چیزی نیست، جز یک ماشین خودآگاه! (بیشتر…)
هجومی برای نشستن – دیباچه ی فصل زرد (000-005)
کوتاه سخنی با خوانندگان پدیدآورندگان چه می گویند؟! (بیشتر…)
هجومی برای نشستن – داستانِ چهارم ما (004-005)
شکیبا دوست داشت تابستان امسال را برخلاف سال گذشته به
هجومی برای نشستن – داستانِ هفتم ما (007-005)
شکیبا به همراه مادرش در حال تماشای آلبوم خانوادگی شان
هجومی برای نشستن – داستانِ هشتم ما (008-005)
اشکان نوجوان واقعا باهوشی است. علاوه بر زبان فارسی، به
هجومی برای نشستن – داستانِ یازدهم ما (011-005)
اشکان در حال نقاشی آبرنگ بود که والدینش از بیمارستان
هجومی برای نشستن – داستانِ دوازدهم ما (012-005)
البرز در تمام ماه گذشته بارها و بارها چشمان خود
هجومی برای نشستن – داستانِ پانزدهم ما (015-005)
خانم منوچهری از ساختمان جدید خیلی راضی است و فضای
هجومی برای نشستن – داستانِ هفدهم ما (017-005)
نازنین نابیناست. مادر نازنین برای او خیلی غصه می خورد
هجومی برای نشستن – داستانِ نوزدهم ما (019-005)
آقای مهردادیان پژوهشگر منطق و فلسفه است و در دانشگاه
هجومی برای نشستن – داستانِ بیست و یکم ما (021-005)
بچه ها پس از آشنایی بیشتر با آقای مهردادیان، حالا
هجومی برای نشستن – داستانِ بیست و دوم ما (022-005)
سهراب در حین تمیز کردن آئینه ناگهان نگاهش به دندان
هجومی برای نشستن – داستانِ بیست و چهارم ما (024-005)
پدرام با یکی از همشاگردی های جدید خود زد و
هجومی برای نشستن – داستانِ بیست و پنجم ما (025-005)
گلی امسال با دختر افغان دیگری درمدرسه آشنا شده و
هجومی برای نشستن – داستانِ بیست و ششم ما (026-005)
نازنین به همراه والدین خود، خاله ها، عمو و مادربزرگ
هجومی برای نشستن – داستانِ بیست و هفتم ما (027-005)
اشکان این روز ها پیانو یاد می گیرد. آتوسا به
هجومی برای نشستن – داستانِ بیست و هشتم ما (028-005)
پدرام آن روز صبح در راه مدرسه آرزو میکرد که
هجومی برای نشستن – داستانِ بیست و نهم ما (029-005)
مونا بغل دستی شادی در کلاس امسال است. شادی مونا